La Kabbale

L'invocation
Tout d'abord, le kabbaliste doit créer une porte entre notre monde et les mondes de kabbale pour permettre à la créature de se manifester. Cette porte servira en fait à relayer l'appel de l'invocateur jusque dans les mondes de Kabbale, la créature choisissannt alors d'apparaître près du pentacle en général. Cependant, contrairement à une idée reçue, la créature ne "passe" pas par le pentacle : elle peut aller et venir à sa guise entre les deux mondes.
Cette porte est créée par l'invocation, qui à défaut de pouvoir être effectuée directement par le Ka de l'invocateur agissant sur les champs magiques, doit être réalisée de façon à être le mieux perçue possible par les sens physiques du simulacre. Quatre des cinq sens humains au moins sont nécessairement concernés, la pratique courante excluant en général le goût pour des raisons de commodité.
La partie visuelle (et tactile) concerne le tracé du pentacle. Celui-ci doit comporter toutes les inscriptions nécessaires à l'identification sans ambiguïté de la créature appelée, entre autres ses noms, son élément, le monde d'où elle vient, l'Olam d'où elle vient, sa Sephirah, ses fonctions, ses titres, sa puissance, etc. La partie sonore est l'incantation, qui doit être déclamée en même temps que le kabbaliste trace le pentacle. Elle contient les mêmes informations que le pentacle, mais oralement cette fois. Enfin, l'odeur intervient en général par l'utilisation de craies soufrées, d'encens spéciaux, d'huiles odorantes brûlées pour l'occasion, d'herbes aromatiques, etc.
La complexité et la longueur des invocations sont régies par une règle simple : plus la créature vit dans une Sephirah éloignée du monde physique, plus les symboles, titres, etc. qui lui sont associés seront complexes, et plus elle sera puissante (i.e. si elle habite dans un Olam éloigné), plus ces symboles et titres seront nombreux et donc le pentacle chargé de symboles et l'incantation longue à déclamer. Ainsi, une créature puissante de Malkut aura par exemple un pentacle surchargé de symboles (donc long à tracer), mais ces symboles seront simples, alors qu'une créature servante de Binah aura un pentacle pas très long à tracer mais comportant des symboles très complexes à reproduire.
En termes de jeu, l'invocation se fait en testant la compétence de Kabbale de l'invocateur, à savoir, Sceaux, Pentacles ou Clefs selon que la créature que l'on tente d'invoquer est du premier, du deuxième ou du troisième cercle. En ce qui concerne la durée de l'invocation, la première édition des règles préconisait une durée égale (en actions) au contrat de la créature, ce qui dans les faits traduisait bien le fait qu'elle était d'autant plus longue que la créature était puissante. La deuxième édition a changé cette règle en partant de la valeur du seuil de l'invocation. Je conseille plutôt une règle inspirée de l'ancienne, à savoir une durée en passes d'armes égale au contrat de la créature divisé par 4 (arrondi au supérieur). Cette durée peut éventuellement être ajustée par un modificateur multiplicatif, le même modificateur s'appliquant alors à la compétence utilisée, pour le cas où l'invocateur décide de se dépêcher ou au contraire de s'appliquer.

Soit le kabbaliste qui souhaite bannir la créature connaît la façon dont on l'invoque. Cela signifie qu'il la connaît parfaitement , il pourra donc lui imposer sa volonté par un simple jet de contrat. S'il sort vainqueur de cette confrontation, la créature n'aura alors d'autre alternative que de retourner d'où elle vient.

Soit le kabbaliste ne connaît pas la créature, mais possède une science suffisante des arts kabbalistiques pour y arriver. En termes de jeu, cela signifie qu'il possède un niveau suffisant dans le cercle approprié de Kabbale. Il pourra alors dans un premier temps ordonner à la créature de s'arrêter pour capter son attention. On appelle cela donner un ordre, et un kabbaliste y parvient en réussissant un jet de Ka x 3, 2 ou 1 selon le cercle de la créature. Ensuite seulement, le kabbaliste aura l'attention de la créature et pourra tenter de lui imposer sa volonté en réussissant un jet de contrat.

Dans tous les cas, lors du jet de contrat effectué pour bannir la créature, si le kabbaliste obtient une réussite critique, la créature appellera le nom de son invocateur avant de partir, ce qui le trahira à l'exorciste. Par ailleurs, le lien kabbalistique liant la créature et son invocateur sera perceptible par ce même exorciste, qui pourra dès lors deviner de façon vague la position géographique du kabbaliste invocateur.

La procédure décrite ci-dessus est valable lorsqu'il s'agit d'une créature en rupture ou hors de la présence de son invocateur. Si un kabbaliste tente de bannir une créature en présence de son invocateur (et que celui-ci la contrôle bien sûr), les deux kabbalistes doivent faire un jet de contrat contre la créature. Si aucun des deux ne réussit, la créature se retrouve en rupture de contrat. Sinon, celui qui a obtenu la meilleure marge de réussite prend le contrôle de l'entité.

Le service ou pacte du pentacle : ce pacte se fait en sacrifiant autant de points de Ka que le cercle de la créature, une fois que celle-ci a été invoquée et contrôlée. L'utilité d'un tel pacte est d'asservir une créature à un lieu précis pour lui faire effectuer une tâche donnée, dans ses compétences naturellement. La durée de cet accord est égale au Ka-élément correspondant à la créature, en semaines. En dépensant le double de points de Ka, cette durée est en mois. Le pacte prend fin prématurèment si la créature est détruite, si elle est forcée de s'éloigner de plus de 100 mètres du lieu de l'invocation (ce qu'elle évitera dans la mesure de ses possibilités et de son intelligence), si le kabbaliste le désire tout simplement ou encore s'il est remis en stase.

L'asservissement ou pacte de l'objet : ce pacte, nettement plus cruel, consiste à enfermer une créature dans un objet. Après l'avoir invoquée et contrôlée, le kabbaliste doit lui sacrifier autant de points de Ka que son cercle, et rebattre le contrat majoré de 1D6, afin de la contraindre. En cas d'échec, la créature est en rupture, sinon le pentacle d'invocation se reproduit sur l'objet concerné, et le kabbaliste doit décider de deux déclencheurs (typiquement des mots de commande) qui pour l'un serviront à rappeler la créature (qui se comportera alors comme si elle venait d'être invoquée et contrôlée, avec son contrat toujours majoré du même D6), pour l'autre à se prémunir contre elle. Le pacte prend fin dès que le kabbaliste le désire, ou lorsque celui-ci change de simulacre.

L'allégeance ou alliance : ce dernier type de pacte est le plus abouti, le plus fort. Il ne peut être établi qu'avec une créature dont le kabbaliste se sente particulièrement proche, car un tel pacte, une fois établi, ne peut être rompu que si la créature est détruite (si c'est le kabbaliste qui est l'auteur de ce crime, il gagne aussitôt autant de Khaïba que le contrat de la créature à cause du lien particulier qui les unissait) ou par la volonté de l'Empereur du Monde ou du Seigneur de la Sephirah. La procédure débute comme dans les deux autres cas, c'est-à-dire qu'il faut commencer par invoquer et contrôler la créature. Ensuite, le kabbaliste lui donne un nom particulier et lui offre 1, 2 ou 3 points de Ka selon son cercle, scellant ainsi le pacte. Désormais, le kabbaliste pourra invoquer cette créature en particulier en évoquant son nom pendant l'invocation, une certaine complicité, une certaine empathie se développant au fil du temps. En effet, la créature garde la mémoire de ce qu'elle a vu et fait d'une invocation sur l'autre. En termes de jeu, l'invocation se déroulera de la même façon qu'à l'habitude, sauf que le jet de contrat ne sera plus nécessaire (car considéré comme automatiquement réussi), et que le temps normalement passé à ce contrat (une action dans la première édition) est passé à déclamer le nom de la créature.
Au fil du temps, le kabbaliste pourra décider de sacrifier des points de Ka dans ce lien, permettant une plus grande compréhension mutuelle et des caractéristiques particulières à la créature (pour se donner quelques idées, se référer à l'invocation des filles des épées des Archanges de Tipheret dans le Petit Livre Orange).

La première porte
Pour effectuer son premier voyage dans chaque monde, le kabbaliste doit au préalable découvrir un Nexus puissant au centre duquel l'entrelacement des champs magiques lui permettra de découvrir la splendeur et la richesse de l'Arbre de Vie, qui n'était alors pour lui qu'une construction de l'esprit. Il devra y méditer et s'y immerger afin de pouvoir entrer pour la première fois dans son monde de destination. En termes de jeu, la réussite d'un jet de Clefs est nécessaire. Son simulacre sera alors plongé dans une sorte de catalepsie. Le pentacle fusionnera alors avec les champs magiques pour entrer dans le monde choisi. Le kabbaliste doit se choisir une apparence, ses seules caractéristiques sont alors ses Ka-éléments et les capacités qui en découlent. Il est à noter que Nephilim et simulacre ne sont pas complètement détachés l'un de l'autre malgré tout, car une corde mystique continue de relier le pentacle au Ka-Soleil.
La règle prévoyait de faire entrer le kabbaliste dans une Sephirah tirée aléatoirement selon une table. Je préfère considérer qu'il entre nécessairement par la Sephirah Malkut, la plus proche du monde physique, dans une région déterminée au hasard. A tout moment (et pas forcément lors de ce premier voyage), le kabbaliste peut choisir de créer une porte dans la Sephirah Malkut, en sacrifiant un point de Ka. Il entrera désormais toujours par cette porte dans le Monde de Kabbale en question.