La Kabbale

Venons-en maintenant à une ébauche de structure de l'Arbre de Vie. Comme on a pu s'en rendre compte, l'émanation des dix Sephiroth s'est ainsi faite que l'on peut les regrouper en ensembles cohérents. Le premier regroupement que l'on peut faire est le suivant : d'abord, Kether, Hokmah et Binah, les trois Sephirah originelles, separées des sept autres par Daath, l'Abîme ou Abysse, à cause de la chute de Malkut. Ensuite, Chesed, Geburah et leur "enfant" Tipheret, les trois Sephiroth réellement créatrices. Enfin Netzah, Hod et Yesod, qui ont permis la formation de Malkut. On observe ainsi quatre "groupes" de Sephiroth, que l'on a appelés Mondes ou Olanim (singulier Olam) :

• Olam Ha'Atziluth, le monde de l'émanation, regroupe Kether, Hokmah et Binah. C'est l'Olam qui est le plus proche de l'essence divine de l'Unique. Ainsi, les créatures de d'Atziluth sont de loin les plus puissantes et les plus dangereuses. Atziluth est le monde du divin, de l'étincelle de vie divine originelle, de l'Agartha. Toutefois, comme remarqué plus haut, chaque Sephirah est présente dans toutes les autres. Ainsi, Aztiluth n'est pas seulement présent dans Kether, Hokmah et Binah, mais dans les sept autres Sephiroth également. Cette "parcelle" d'Atziluth, si elle est malgré tout teintée par la dominante de la Sephirah dans laquelle elle se trouve, évoquera toujours ce principe de l'émanation originelle des Sephiroth, leurs rôles dans la création de l'univers et la volonté de l'Unique. La couleur qu'on associe à Atziluth est le blanc du rayonnement (couleur également associée à Kether). On met également parfois Atziluth en correspondance avec l'élément Feu, le feu primordial, et donc dans le tarot avec l'Arcane Mineur du Bâton. En termes de jeu, les créatures d'Atziluth sont celles qui possèdent un Ka supérieur à 28.
  
• Olam Ha'Briah, le monde de la création, regroupe Chesed, Geburah et Tipheret. C'est l'Olam qui a initié réellement la création de l'univers, après la séparation de Daath. Les créatures de cet Olam, si elles sont moins puissantes que celles d'Atziluth, n'en restent pas moins dotées d'un grand pouvoir, et on les appelle généralement les Archanges. Briah est le monde de l'esprit, de l'élévation intellectuelle, et la couleur qu'on lui associe est le bleu du ciel. On met également parfois Briah en correspondance avec l'élément Air, l'air de l'élévation spirituelle, et donc dans le tarot avec l'Arcane Mineur de l'Epée. En termes de jeu, les créatures de Briah sont celles qui possèdent un Ka entre 22 et 28.
  
• Olam Ha'Yetzirah, le monde de la formation, regroupe Netzah, Hod et Yesod. C'est l'Olam qui a vu la concrétisation de la formation de Malkut, qui en est directement émanée. Les créatures de Yetzirah sont moins puissantes que les autres, et sont généralement les exécuteurs de la volonté d'entités supérieures. On dit en général qu'elles constituent les "choeurs angéliques", formés d'anges de puissance modérée. Yetzirah évoque la formation du monde, l'ultime étape avant la formation de la Terre, et donc chaque Sephirah est associée, en Yetzirah, à une planète de notre univers, la Terre étant bien sûr postérieure aux autres corps célestes et correspondant donc à Malkut. Yetzirah est le monde de l'émotion, de la psyché, intermédiaire entre le Ciel et la Terre. La couleur qui lui est associée est donc le violet, union du bleu de Briah et du rouge d'Assiah. On met également parfois Yetzirah en correspondance avec l'élément Eau, l'eau de la source, qui nourrit le monde et qui coule des sphères supérieures, et donc dans le tarot avec l'Arcane Mineur de la Coupe. En termes de jeu, les créatures de Yetzirah sont celles qui possèdent un Ka entre 15 et 21.
  
• Olam Ha'Assiah, le monde de l'action, ne comporte que Malkut, la Sephirah finale. Les créatures de cet Olam sont les plus faibles entre toutes, ce sont des serviteurs. Assiah est le monde du corps, le plus terre à terre, c'est le monde matériel. Sa couleur associée est le rouge, le rouge du sang, le rouge de la terre. On met également parfois Assiah en correspondance avec l'élément Terre, la terre de notre planète et de notre monde matériel, et donc dans le tarot avec l'Arcane Mineur du Denier. En termes de jeu, les créatures d'Assiah sont celles qui possèdent un Ka entre 1 et 14.
  

Ce qu'il n'est pas forcément facile d'appréhender à priori dans ce regroupement par mondes, c'est que chaque monde est présent dans chaque Sephirah et inversement. Ainsi, une créature de Kabbale appartiendra à une Sephirah d'une part, et à un monde d'autre part, les deux choses n'ayant que peu de rapport. Ce rapport possible réside dans le fait qu'il y a en moyenne plus de créatures d'Atziluth dans Kether, Hokmah et Binah que dans les autres Sephiroth par exemple. Mais ceci n'est absolument pas une généralité. Prenons par exemple Adonaï, les Matières Premières de la Création, Grand Graal d'Emeraude, Maître de Malkut. Il s'agit bien entendu d'une créature de Malkut, et pourtant c'est une créature d'Atziluth.

Venons-en maintenant à un deuxième regroupement que l'on peut effectuer. Si l'on reprend l'histoire de la création de l'univers, on se rend compte que certaines Sephiroth sont regroupées par couples. Ainsi on peut noter la présence du couple Hokmah-Binah, qui a engendré le couple Chesed-Geburah, et enfin le couple Netzah-Hod, issu de Tipheret. Et à chaque fois, dans chaque couple, on pourra noter la présence d'un principe masculin, positif, porteur de la semence, du principe actif, et la présence d'un principe féminin, qui permet de concrétiser passivement cette semence, détruisant par là-même la raison d'être du couple. Les Sephiroth sont ainsi classées en d'une part celles qui sont associées au principe masculin, d'autre part celles qui sont associées au principe féminin. Enfin, un troisième groupe rassemble les Sephiroth qui, à l'équilibre entre les deux, ne font pas partie d'un tel couple. Ces trois groupes sont appelés les piliers ou colonnes, en référence aux piliers du temple de Salomon :

• Le pilier de la miséricorde, placé à droite, est appelé Yachin. Il comporte les Sephiroth porteuses de semence, de l'aspect masculin, positif de la création, à savoir Hokmah, Chesed et Netzah. Il est associé au yang asiatique, à tout ce qui insuffle la vie et pousse à son développement. Marqué de la lettre hébraïque Yod (la première du mot Yachin), il est souvent représenté comme une colonne de couleur blanche. On l'appelle aussi parfois pilier de la Force, par opposition à la Forme, en tant que Force créative.
• Le pilier de la rigueur, placé à gauche, est appelé Boaz. Il comporte les Sephiroth réceptacles de la semence, les Sephiroth teintées de l'aspect féminin, négatif de la création, en ce sens qu'elles tendent à restreindre cette création : Binah, Geburah et Hod. Il est associé au yin asiatique, à tout ce qui contient, résorbe et confine la vie afin de mieux la contrôler. Marqué de la lettre hébraïque Beth (la première du mot Boaz), il est souvent représenté comme une colonne de couleur noire. On l'appelle aussi parfois pilier de la sévérité, ou même pilier de la Forme, par opposition à la Force, en tant que Forme du moule dans lequel vient s'inscire la Force de Yachin.
• Le pilier de l'équilibre, le pilier central, est celui auquel le kabbaliste doit tendre in fine. Ce pilier comporte les Sephiroth qui se trouvent marquées d'une union équilibrée entre les deux principes, à savoir Malkut, notre monde, Yesod, la porte vers les sphères plus hautes, Tipheret, l'enfant divin de Chesed et Geburah, et enfin Kether, la Sephirah de l'illumination, parfait équilibre entre ces deux principes qu'elle a elle-même engendrés.

• Sohar, le Monde Parfait. Sohar est un monde où tout est structures, codes à respecter, interdits à observer. Les créatures de ce monde sont très pointilleuses sur les principes, ce qui a pour conséquence que les Kabbalistes qui se penchent plus sur l'étude de ce monde s'entourent de quantités de rituels répétitifs et rigoureusement codifiés. Ainsi sont-ils considérés comme les plus religieux des Kabbalistes, des mystiques qui respectent des traditions millénaires dont le sens reste souvent très obscur.
• Zakaï, le Monde Pur. Zakaï est un monde où la nature de l'univers s'exprime dans sa plus grande pureté. Ainsi, les créatures de ce monde sont souvent très proches des éléments, et les Kabbalistes qui suivent les voies de ce monde sont souvent attachés à la préservation de cette pureté élémentaire, mise en danger depuis la Chute et la corruption de l'Orichalque. Ils ont conscience de ce danger, et sont tels des chevaliers luttant dans l'honneur pour restaurer l'intégrité des champs magiques.
• Pachad, le Monde de l'Apocalypse. Pachad est un monde où les champs magiques sont perpétuellement soumis au cycle du changement. Les lieux que recèle Pachad sont souvent emprunts d'une grande beauté, mais cette beauté n'est jamais que temporaire, et laisse souvent place à la décrépitude la plus sordide, à la dissolution, à la pourriture, avant que de ce terreau fertile ne renaissent à nouveau de sublimes paysages. Les créatures de ce monde sont souvent les ouvrières du cycle du renouveau permanent, et les Kabbalistes de Pachad sont souvent d'humeur changeante, difficiles à cerner. Ils oeuvrent en général en accord avec les cycles de la nature, qu'il s'agisse de cycles ascendants, créateurs, ou de cycles descendants, destructeurs.
• Meborack, le Monde de l'Equilibre. Meborack est un monde où tout n'est qu'harmonie, subtiles nuances savamment dosées. Dans Meborack, toute chose est le résultat de mélanges fins mais balancés, c'est d'ailleurs certainement ce qui donne aux paysages de ce monde une beauté si saisissante. Les créatures de ce monde sont toujours soucieuses de cet équilibre, et de même les Kabbalistes de Meborack sont les plus attachés à la recherche de l'équilibre du pilier central de l'Arbre de Vie. Ce sont ceux qui cherchent à rétablir en toute chose l'harmonie, synonyme de perfection.
• Aresh, le Monde de l'Adversité. Aresh est un monde où tout n'est que bataille et furie. Les cinq éléments s'y livrent une guerre qui dure depuis l'aube des temps, et toutes les créatures d'Aresh sont, à un degré ou à un autre, destinées au combat. De même, les Kabbalistes d'Aresh sont en général des combattants redoutables, emportés, qui recherchent dans cette voie le dépassement de soi par l'adversité. Leur but n'est pas tant l'anéantissement de l'adversaire que la progression au travers des épreuves, tant physiques que spirituelles.

On voit maintenant de façon plus claire comment est organisé l'Arbre de Vie. A une double structure de Sephiroth, réparties sur trois piliers, et de Mondes (Sohar, Zakaï, Pachad, Meborack et Aresh), vient s'ajouter la structure des Olanim, présents dans chacune des Sephiroth, mais dominants dans certaines d'entre elles (ce quel que soit le regroupement que l'on ait choisi d'adopter). Une créature de Kabbale sera donc déterminée par toutes ces caractéristiques à la fois : la Sephirah dont elle vient, le monde dont elle vient, l'Olam auquel elle appartient, et bien sûr, son Ka-élément, lorsqu'elle est monoélémentaire. Or, si l'on a vu à quoi correspondaient les Mondes et les Olanim, les Sephiroth ne sont pour l'instant regroupées que par piliers et par Olanim. Qu'est-ce qui distingue, fondamentalement, Hod de Geburah par exemple ? C'est la question à laquelle le chapitre suivant se propose de vous aider à apporter une réponse.

Dernière mise à jour : 30 juillet 2001